366 - أماويّ إنّي ربّ واحد أمّه * ملكت فلا أسر لديّ ولا قتل « 1 » وهذا كما تراه غلط ظاهر ، فإنّ ما في البيت لا ينافي الصدريّة بدليل إنّ زيدا ما قام ، وزيد إنّه لقائم ، وزيد لأبوه قائم ، وقد تابعه بعض شرّاح التسهيل على هذا الغلط ، انتهى ، وهذا البعض هو ابن أمّ قاسم المراديّ . والتاء وتخصّ باسم اللّه تعالى نحو : وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ [ الأنبياء / 57 ] ، وأمّا حكاية الأخفش " تربّ الكعبة " فشاذّ ، وأشذّ منه حكاية ابن خالويه « 2 » " تالرحمن " و " تحياتك " ويلزمها التعجّب . قال الزمخشريّ في تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ ، الباء أصل حروف القسم ، والواو بدل منها ، والتاء بدل من الواو ، وفيها زيادة معنى التعجّب ، كأنّه تعجّب من تسهيل الكيد على يده وتأتّيه مع عتوّ نمرود وقهره . قال السّفاقسيّ « 3 » في إعرابه بعد نقل هذا الكلام : ما قاله من البدل قاله كثير من النحاة ، ولا يقوم عليه دليل ، وقد ردّه السهيليّ ، ومقتضي النظر أنّه ليس شيء منها أصلا للآخر ، وقوله : فيها معنى التّعجّب نصوصهم على أنّ ذلك لازم في لام القسم ، وأمّا التاء فقد يكون معها التعجّب ، وقد لا يكون انتهى . قلت : وقد نصّ غير واحد من النحاة على أنّ ذلك لازم في التاء أيضا « 4 » . « وحتى » : وهي لانتهاء الغاية مكانيّة ، نحو : أكلت السمك حتى رأسها ، أو زمانيّة ، نحو : سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [ القدر / 5 ] ، ويجب في مجرورها إذا كان مسبوقا بذي أجزاء أن يكون آخرا أو متّصلا بآخر ، فلا يقال : سهرت البارحة حتى نصفها ، ثمّ إن كان ما بعدها اسما غير داخل فيما قبلها إمّا لكونه غير جزء له : نحو : سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ، أو لكونه جزء لم يقع الفعل عليه ، نحو : صمت الأيّام حتى يوم العيد ، فالجرّ بها متعيّن ، وإن كان جزء ممّا قبلها ولم يتعذّر دخوله ، نحو : صمت الأيّام حتى يوم الثلاثاء ، فالجرّ بها جائز ويجوز العطف . تنبيه : متى دلّت قرينة على دخول الغاية في حكم ما قبلها أو على عدمه عمل بها ، والأقوال أصحّها الحكم بالدخول مع حتى دون إلى حملا على الغالب ، لأنّ الأكثر مع القرينة عدم الدخول في إلى والدخول في حتى .

--> ( 1 ) - البيت لحاتم الطائيّ في بعض المصادر وفي بعض بلا نسبة . ( 2 ) - الحسين بن أحمد بن خالوية أبو عبد اللّه إمام اللغة والعربية ، له من التصانيف : الجمل في النحو ، الاشتقاق ، شرح الدريدية ، مات بحلب سنة 370 ، المصدر السابق 1 / 529 . ( 3 ) - إبراهيم بن محمد إبراهيم بن أبي القاسم السفاقسيّ النحويّ صاحب إعراب القرآن ( 697 - 742 ه ق ) ، المصدر السابق 1 / 425 . ( 4 ) - سقطت هذه الجمل في « س » .